เหตุสำเร็จความปรารถนา
ศรัทธา
ศีล
( สุตะ )
จาคะ
ปัญญา
เริ่มต้นศึกษาธรรมะด้วยกัน
Start studying Dhamma together.
สิ่งสำคัญคือ ผู้ที่จะเป็นสะพานบุญได้คุณภาพตามหหลักคำสอนในแนวทางการดูแลรักษาจิตใจของวิถีพุทธนั้น ต้องเริ่มจากตัวเราเองก่อน สร้างความเข้าใจเพื่อน้อมจิตไปทางกุศล คือ ศีล
The important thing is that those who will become a bridge of merit will have the quality according to the teachings in the Buddhist way of caring for the mind. We have to start with ourselves first. Create understanding to incline your mind towards merit, namely morality.
สังขารูปปัตติสูตร
พระไตรปิฎก ฉบับหลวง (ภาษาไทย) เล่มที่ ๑๔
สุตตันตปิฎก มัชฌิมนิกาย อุปริปัณณาสก์
ก่อนจะไปต่อ
ให้เชื่อมั่นในสัมมาทิฐิเบื้องต้น
Before continuingHave confidence in the basic right view.
สัมมาทิฏฐิ 10 ประการ ได้แก่
1. ทานที่ให้แล้วมีผลจริง
2. ยัญที่ทำแล้วมีผลจริง หรือการสงเคราะห์ทานมีผล
3. การเซ่นสรวงหรือการบูชามีผลจริง (ไม่ใช่เซ่นไหว้อ้อนวอนร้องขอเทพเจ้า แต่คือการเช่นสรวงบุคคลหรือเทวดาที่ควรบูชาเพื่อระลึกถึงคุณงามความดี )
4. วิบากแห่งกรรมดีกรรมชั่วมีผลจริง
5. โลกนี้มีจริง
6. โลกหน้ามีจริง
7. มารดามีคุณจริง
8. บิดามีคุณจริง
9. สัตว์ที่ผุดเกิดขึ้นมีจริง
10. พระอรหันต์ผู้ สามารถรู้แจ้งโลกนี้โลกหน้ามีอยู่จริง
The 10 right views include:
1. The food that is given has real results.
2. The sacrifice that has been made has real results or the charity has had an effect.
3. Sacrifice or worship has real results. (It's not an offering, a request to the gods. But it is like paying homage to a person or deity who should be worshiped in order to remember their good deeds.)
4. The results of good and bad karma have real consequences.
5. This world is real.
6. The next world is real.
7. Mothers are really kind.
8. Father is truly benevolent.
9. Animals that appear are real.
10. The Arahant Able to know that this world and the next world really exist.
พึงทำกุศลให้ถึงพร้อม และทำจิตให้ผ่องแผ้ว
นี้คือคำสอนของพระพุทธเจ้าทั้งหลาย
Make merit until you are ready. and purify the mind
This is the teaching of all the Buddhas.
อกุศลมูล
evil foundation
มูลเหตุที่ให้ทำให้ กาย วาจา ใจ เป็นฝ่ายอกุศลหรือคิดชั่ว พูดชั่ว ทำชั่วก็ว่าได้
นั่นคือ โลภ โกรธ หลง
The evil foundation, the cause that causes the body, speech, and mind to be evil or to think evil, speak evil, do evil.
That is greed, anger, and delusion.
อุปกิเลส ๑๖
sixteen causes of sorrow
คือความเศร้าหมองของจิตใจที่จะนำพาไปอบาย มักเกิดในใจเราตลอดเวลา.
มุ่งแต่จะเอาให้ได้ ,หมายปองร้ายทำลายผู้อื่น,
จิตใจมีอาการพลุ่งพล่านเดือดดาล,ความผูกเจ็บใจ ,
ความลบหลู่บุญคุณ,ความตีเสมอ,ความริษยา,
ความตระหนี่หวงแหน,ความเจ้าเล่ห์, ความโอ้อวด,
ความหัวดื้อถือรั้น,ความแข่งดี,ความถือตัว ,
ความดูหมิ่นดูแคลน,ความหลงเพลิดเพลิน,
ความประมาทเลินเล่อ
It is the sadness of the mind that will lead to evil. It happens in our minds all the time.
Focus only on getting it. ,meaning to harm others,
The mind is raging with anger, feelings of anger,
Disrespect of merit, equality, jealousy,
Stinginess, jealousy, hypocrisy, boastfulness,
stubbornness, stubbornness, stubbornness,
contempt, disdain,
Negligence
ศีลสังคม
Social precepts
หรือศีล ๕ ที่ชาวพุทธรู้จักกันดี ที่พระอริยะเจ้าสรรเสริญ เพราะนี้คือทางผ่านพื้นฐานไปสู่สัมมาสมาธิ เพื่อเกิดสติ นำสู่ปัญญาในการใช้ชีวิตอย่างประเสริฐ และก่อนตาย
Social precepts or the 5 precepts that Buddhists know well. that the noble one praises Because this is the basic path to right concentration, to mindfulness, which leads to the wisdom to live a noble life and before death.
นิสงส์ของศีลศีล มีคุณประโยชน์หลายอย่าง เป็นกุศลอันดีเลิศ มีความไม่ต้องเดือดร้อนใจเป็นผลและเป็นอานิสงส์อานิสงส์ของศีลนั้นมี 5 ประการ คือ1.มนุษย์ผู้ดำรงมั่นอยู่ในศีล ไม่ประมาท ย่อมได้ทรัพย์สมบัติมากมาย2.ชื่อเสียงอันดีงามของเขาย่อมขจรไป3.เข้าไปในฝูงชนใดก็ตามจะสูงหรือจะต่ำ ก็ไม่เป็นผู้เก้อเขิน (วางตัวถูก)4.ไม่เป็นคนขี้หลงขี้ลืม ตาย (มีสติเวลาจะตาย)5.แม้นตายแล้วก็ได้ไปสวรรค์คนเป็นอันมากผู้มีศีล ตามที่ว่ามาแล้วนี้ ย่อมได้รับอานิสงส์เหล่านี้ตลอดไป ฝ่ายภิกษุทั้งหลาย ผู้เพียบพร้อมไปด้วยศีล ย่อมเป็นที่รัก และ เป็นที่เลื่อมใจ ของหมู่มนุษย์และเทวดาเป็นต้น และของเพื่อนสพรหมจารีทั้งหลาย และ ยังสามารถหมดกิเลสสิ้นเชิงได้ เพราะอาศัยศีลคนเป็นอันมากเหล่าอื่นๆ ผู้มีศรัทธา ครั้นประพฤติตามอย่างนี้แล้ว ย่อมประสบพบเจอสมบัติมีประการดังกล่าวมาแล้ว และ ย่อมประสบแต่ความสุขตลอดไป.
กามคุณ ๕
Kamakhun 5
กามหมายถึง สิ่งที่ถูกสัมผัสจาก ตา หู จมูก ลิ้น กาย แล้วพอใจยึดในสิ่งนั้น เพลิดเพลินในสิ่งนั้น รวมเรียกว่า กาม ทั้งนี้ความเป็นคุณนั้นน้อย แต่โทษมาก
เราจึงต้องรู้วิธีบริหารจัดการ ไม่ต้องเป็นทาสของกามเหล่านี้ จึงสามารถออกจากกามได้ คือไม่ว่าจะได้ความสุขจากกามพียงใด มันก็ไม่จีรังยั่งยืนหรือช่วยเราพ้นทุกข์ได้จริง ตามที่พระพุทธองค์บอกสอนไว้
สุขคือทุกข์ ทุกข์ก็เหมือนลูกศร ความไม่สุขไม่ทุกข์มันก็ไม่เที่ยง ดังนี้
Kama refers to things that are touched by the eyes, ears, nose, tongue, and body and one is satisfied with that. Taking pleasure in that is collectively called kāma. However, the benefits are few, but the harm is great.
Therefore, we must know how to manage it. You don't have to be a slave to these sexual desires. So you can get out of lust. That is, no matter what pleasure you get from sensual pleasures. It will not last or truly help us out of suffering. As the Buddha taught
Happiness is suffering, suffering is like an arrow. Unhappiness or suffering is not impermanent, as follows:
ขันธ์ ๕ Khandha 5
อะไรคือภาระที่มนุษย์ต้องแบกทั้งชีวิต ไม่ว่าชาติ เผ่าพันธ์ใดในโลก นั้นคือ รูป เวทนา สัญญา สังขาร และวิญญาณ รูปและนามหรือจะเรียกว่า ก้อนทุกข์ก็ว่าได้
What is the burden that a human being has to carry throughout his life, regardless of nationality or race in the world? That is, form, feeling, perception, body and consciousness, form and name, or what is it called? You could say it's a lump of suffering.
ชีวิตไม่ได้เป็นตามความอยาก อยากให้เป็น
แต่เป็นไปตามเหตุตามปัจจัย
Life is not as you want it to be.
But according to reasons and factors